لماذا يُحكم على وقف إطلاق النار بين الولايات المتحدة وإيران بالفشل؟

عنوان المقال الأصلي: وقف إطلاق النار الذي لا يستطيع أي من الطرفين الالتزام به
المؤلف الأصلي: توماس ألدرين
ترجمة: بيغي، بلوك بيتس

ملاحظة المحرر: لا يعني اتفاق وقف إطلاق النار بالضرورة نهاية الصراع.

في هذا المأزق بين إيران والولايات المتحدة، فإن ما يتغير حقاً ليس الوضع الميداني، بل المعنى الحقيقي لـ "المعاهدة نفسها" التي تتم إعادة كتابتها. انطلاقاً من وقف إطلاق النار بين إيران والعراق عام 1988، تتتبع هذه المقالة كيف قام الخميني بتحول حاسم بين اللاهوت والواقع، وتقارن هذا المنطق بقرار وقف إطلاق النار في عام 2026، مشيرة إلى مشكلة هيكلية أعمق: عندما يتم وضع دولة فوق القواعد، فإن أي اتفاق سيفقد قوته الملزمة.

وتجادل المقالة بأن وقف إطلاق النار الحالي هش ليس فقط بسبب انعدام الثقة بين الجانبين، ولكن لأن هذا "الانعدام للثقة" نفسه قد ترسخ من خلال أنظمتهم ومساراتهم التاريخية. من جهة، احتفظت إيران بمساحة لـ "الالتزام القابل للإلغاء" في لاهوتها السياسي؛ ومن جهة أخرى، فإن الولايات المتحدة، بعد انسحابها من الاتفاق النووي الإيراني (خطة العمل الشاملة المشتركة) ولجوئها إلى ممارسة أقصى الضغوط والضربات العسكرية، قد أضعفت مصداقيتها كطرف في الاتفاق.

في ظل هذه الظروف، لم يعد وقف إطلاق النار "طريقاً إلى السلام"، بل أصبح أشبه بشكل محفوظ: فهو لا يزال موجوداً، ولكنه يفتقر إلى الأساس الأخلاقي والمؤسسي لدعمه.

عندما ينظر كلا الجانبين إلى قوتهما على أنها الاعتماد النهائي، فهل لا يزال من الممكن التوصل إلى اتفاق؟ ولعل هذه هي نقطة البداية الأكثر أهمية لفهم وقف إطلاق النار هذا.

فيما يلي المقال الأصلي:

كيف يتكرر منطق عام 1988 اليوم

قبل قبول وقف إطلاق النار مع العراق في عام 1988، أفادت التقارير أن روح الله الخميني كان يفكر في الاستقالة من القيادة العليا. كان مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

واقترح رئيس البرلمان آنذاك أكبر هاشمي رفسنجاني حلاً بديلاً: وهو أن ينهي الحرب من جانب واحد، ثم يستخدم الخميني هذا كسبب لسجنه. كان على رجلين في قمة سلطة الدولة الثيوقراطية أن يجدا عذراً "للتراجع" لأن النظام اللاهوتي الذي بنياه جعل تقديم التنازلات شبه مستحيل. لكن الواقع أجبرهم على التراجع.

did-133">لم يقبل الخميني هذا "العرض السياسي" بل "شرب السم" بنفسه. في 20 يوليو 1988، أعلن قبوله لوقف إطلاق النار الذي أقرته الأمم المتحدة. ثم سعت الحكومة على عجل إلى الحصول على الشرعية الدينية. واستشهد الرئيس آنذاك علي خامنئي بـ "معاهدة الحديبية" - وهي اتفاقية وقعها النبي محمد في القرن السابع مع العدو والتي أدت في النهاية إلى النصر.

كما سجل محمد آية اللهي طبار في كتابه "السياسة الدينية "، في الأيام التي سبقت وقف إطلاق النار، رفض المعلقون الإيرانيون هذا التشبيه لفترة طويلة؛ ولكن بمجرد أن أصبح "مفيداً"، تم استخدامه بسرعة "لإنقاذ النظام".

وفي غضون أشهر، أرسل الخميني وفداً إلى الكرملين وأصدر فتوى دينية ضد سلمان رشدي. وقد عكست هذه الخطوة الخارجية رسائل النبي إلى الحكام الأجانب بعد الحديبية. يجادل تبار بأن كليهما كانا عملين سياسيين في جوهرهما - يسعيان إلى إصلاح نظام لاهوتي متضرر سابقًا من خلال إظهار "استمرارية" الموقف الديني. توقفت الحرب، لكن السرد الثوري لم ينته؛ بل استمر بشكل مختلف.

في 8 أبريل 2026، وافق المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني على اتفاق وقف إطلاق النار لمدة أسبوعين مع الولايات المتحدة بعد أربعين يوماً من الصراع. وصف بيان رسمي ذلك بأنه "انتصار كبير" وذكر أن إيران "أجبرت الولايات المتحدة المجرمة على قبول خطتها المكونة من عشر نقاط". وجاء في أحد السطور، المألوفة لمن يتذكرون عام 1988، ما يلي: "يجب التأكيد على أن هذا لا يعني نهاية الحرب".

أصدر المرشد الأعلى المعين حديثاً، نجل صاحب معاهدة الحديبية - مجتبى خامنئي - أمراً شخصياً بوقف إطلاق النار. وفي الوقت نفسه، أعرب مجلس قيادته عن "عدم ثقة تامة" بالجانب الأمريكي. قبول مشروط، وسردية ثورية متحفظة. زعيمان أعلى، امتدت فترة حكمهما ثمانية وثلاثين عاماً، يتبعان النمط نفسه.

بالنسبة للمراقبين الأكثر تحفظاً، فإن هذا الحكم ليس من الصعب فهمه. استهدفت عملية "مطرقة منتصف الليل" ثلاثة منشآت نووية بـ 14 قنبلة خارقة للتحصينات و 75 سلاحًا موجهًا بدقة. في العملية العسكرية التي جرت في فبراير 2026، امتدت تغطية الضربات إلى 26 من أصل 31 محافظة إيرانية. بدا أن قبول إيران في نهاية المطاف لوقف إطلاق النار يؤكد استنتاجاً مفاده أن القوة حققت ما لم تستطع خمس جولات من المحادثات الدبلوماسية التي توسطت فيها عمانية تحقيقه.

عندما تتجاوز الأمة العهد: يمكن إلغاء جميع الالتزامات

إن الشكوك حول احتمال "تخلف" إيران عن سداد ديونها ليست بلا أساس. بل ويمكن تتبع هذه الأدلة إلى مؤسس النظام نفسه. في 8 يناير 1988، أي قبل ستة أشهر من وقف إطلاق النار، أدلى الخميني ببيان. وكما وصف تابار، كان هذا "ربما تصريحه الأكثر كشفاً وتأثيراً": إن الدولة، كجزء من "الحكم المطلق" للنبي محمد، هي واحدة من أهم قوانين الإسلام، ومكانتها أعلى من جميع القوانين الفرعية، حتى فوق العبادة والصيام والحج... عندما تتعارض الاتفاقيات القائمة مع مصالح الدولة والمصالح العامة للإسلام، يحق للدولة أن تلغي من جانب واحد أي اتفاق قانوني تم إبرامه مع الشعب.

هنا بالضبط: تُوضع الجمهورية الإسلامية فوق الصلاة والصيام، ولها سلطة إلغاء جميع الاتفاقيات. كانت كتابات آية الله الخميني المبكرة تنظر إلى الدولة كوسيلة لتحقيق غايات إلهية، لكن هذا المرسوم يعكس تلك العلاقة - فالدولة نفسها تصبح هي الغاية، مخولة بتجاوز القواعد التي كان ينبغي أن تخدمها.

ويمكن اعتبار هذا بمثابة المنطق اللاهوتي الأساسي للنظام، والذي يستمر تحت "ولاية الفقيه" حتى يومنا هذا. وكما يشير أمين صاقل في كتابه "نهضة إيران"، فإن هذا النمط يتكرر: فكلما واجه المرشد الأعلى قراراً هاماً، فإنه يؤيد القرار ويرفق به "تعليقاً تحفظياً" للسماح بالتراجع عنه إذا لزم الأمر.

في التقاليد النبوية، فإن المؤسسة المحدودة التي تدعي أن التعبد لا ينتمي إلا إلى الله لها اسم: عبادة الأصنام. أما بالنسبة للمعاهدات، فإن العواقب محددة أيضاً - يبقى شكل الالتزام قائماً، لكن أساس الوفاء الحقيقي قد اختفى، حيث أعلن الطرف الملتزم حقه في التراجع عنه.

ربما يرى مؤيدو "عملية مطرقة منتصف الليل" هذا النمط في طهران. لكن التقاليد النبوية لا تسمح أبدًا بتشخيص "عبادة الأصنام" بناءً على الأعداء الخارجيين فقط.

تحت غطاء وقف إطلاق النار، لا وجود للثقة

قبل "عملية مطرقة منتصف الليل"، وقبل هذه الحرب التي استمرت أربعين يوماً، وقبل وقف إطلاق النار، كانت الولايات المتحدة قد انسحبت بالفعل من الاتفاق النووي الإيراني (خطة العمل الشاملة المشتركة). وبموجب الاتفاقية، خفضت إيران بشكل كبير مخزونها من اليورانيوم عالي التخصيب وقبلت التحقق من قبل الوكالة الدولية للطاقة الذرية بموجب البروتوكول الإضافي. أكدت الوكالة امتثال إيران في تقرير تلو الآخر. كان للاتفاق عيوب: بعض القيود تضمنت بنود انتهاء الصلاحية، وظلت قضية الصواريخ دون حل؛ ومن منظور تحذيري، كانت هناك أسباب للانسحاب. لكن نظام التحقق نفسه كان يعمل.

ومع ذلك، اختارت واشنطن الانسحاب. بغض النظر عن الحكم على ذلك القرار نفسه، فإن عواقبه الهيكلية واضحة: الدولة نفسها التي تطالب إيران الآن بالامتثال لاتفاقية جديدة هي نفسها التي مزقت الاتفاقية القديمة. عندما فشلت الجهود الدبلوماسية اللاحقة في تحقيق النتائج في إطار "المطالب القصوى" للولايات المتحدة، تحول الحل إلى التصعيد.

يونيو 2025: 7 قاذفات من طراز B-2، و14 قنبلة خارقة للتحصينات، و75 سلاحاً موجهاً بدقة، تستهدف ثلاثة مواقع نووية. وقد أطلق عليه رسمياً اسم "نجاح عسكري باهر". ومع ذلك، يشير تقييم وكالة الاستخبارات الدفاعية إلى أن هذه الضربات لم تؤد إلا إلى تأخير البرنامج النووي الإيراني "أشهراً". لم تعثر الوكالة الدولية للطاقة الذرية على أي دمار في الهدف الرئيسي، فوردو. لا يزال مخزون إيران من اليورانيوم المخصب بنسبة 60% (440.9 كجم) مجهولاً: إما أنه لا يزال تحت الأنقاض أو تم نقله إلى أصفهان قبل 13 يومًا من الضربات الأولية. تُعدّ هذه الغارة الجوية الأكثر تقدماً من الناحية التكنولوجية في السنوات الأخيرة، ومع ذلك يبقى السؤال المطروح: ما الذي أصابناه بالفعل؟

فبراير 2026: اندلعت حرب شاملة، أثرت على 26 مقاطعة وأسفرت عن مقتل الزعيم الأعلى. وبحسب وكالة أنباء هرانا، فقد بلغ إجمالي عدد القتلى 3597 شخصاً، من بينهم 1665 مدنياً. وبعد أربعين يوماً، تم التوصل إلى وقف إطلاق النار - لكن قضية تخصيب اليورانيوم ظلت دون حل، ولم يتم التوصل إلى اتفاق رسمي علني.

عقب الغارات الجوية، علقت إيران تعاونها مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية. أبلغ المدير العام رافائيل جروسي المجلس بأن الوكالة فقدت "استمرارية المعرفة" بمخزون اليورانيوم الإيراني، وأن هذه الخسارة "لا رجعة فيها". حالياً، لا تستطيع الوكالة الدولية للطاقة الذرية "تقديم أي معلومات حول حجم أو تكوين أو موقع احتياطيات إيران من اليورانيوم عالي التخصيب". أوقفت إيران التعاون تماماً. لكن بدءًا من الانسحاب من الاتفاقية، وفرض العقوبات، وصولاً إلى الضربات العسكرية - كان الطرف الذي يدعو الآن إلى اتفاقية جديدة هو الذي أشعل فتيل هذه السلسلة من الأحداث.

قد يخطئ القائد المتهور في حساباته؛ أما التوجه الهيكلي، من ناحية أخرى، فسيكرر نفس المنطق عند كل نقطة اتخاذ قرار: الخروج من الاتفاقية، وممارسة أقصى قدر من الضغط من خلال العقوبات، وقصف المنشآت، ثم المطالبة بأن تنسحب دولة ثبت للتو أنها "غير جديرة بالثقة" من الاتفاقية. في كل عقدة، يكون الخيار بين القوة والعهد، والتدمير وبنية الثقة. ما يكشفه هذا الاتساق هو اعتقاد: بإمكان القوة العسكرية الأمريكية تحقيق النظام الذي كان ينبغي أن يعتمد على بنية أخلاقية.

لقد وضع توجيه الخميني الدولة الإسلامية فوق الصلاة والصيام؛ أما نمط سلوك أمريكا فيضع التفوق العسكري فوق العهد. إنهما متطابقان بشكل أساسي: فكلاهما يتعامل مع السلطة المحدودة على أنها الاعتماد النهائي في "عبادة الأصنام".

وهنا يتقاطع هذان الشكلان من "الوثنية": لم يعد بإمكان الولايات المتحدة المطالبة بالثقة التي قوضت نفسها؛ ولا تستطيع إيران تقديم التزام يحتفظ بحق نظامها في الإلغاء.

لقد تم تدمير نظام التحقق الذي كان يسد الفجوة بين الجانبين في سلسلة من القرارات التي اتخذتها الدولتان. ما تبقى الآن هو مجرد اتفاق شكلي يحتفظ بمضمونه ولكنه يفتقر إلى الدعم المعنوي.

يناقش الطرفان نص اتفاقية لم يتم الكشف عنها علنًا من قبل. وقد طلب المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني الالتزام بقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة؛ وقبل ساعات فقط من إعلان وقف إطلاق النار، استخدمت روسيا والصين حق النقض ضد قرار أكثر اعتدالاً بشأن مضيق هرمز.

أما من الجانب الإيراني، فإن رئيس البرلمان محمد باقر قاليباف، وهو أيضاً عضو في مجلس القيادة المؤقتة، هو الممثل الرئيسي لمفاوضات أصفهان. وكان قد صرح في أواخر مارس بأنه لم يتفاوض قط مع الولايات المتحدة، ولكنه الآن هو المفاوض الرئيسي - الشخص الذي يقوم بتنفيذ الاتفاقية ووضعها.

في "خطة النقاط العشر" المقترحة من إيران، تتضمن النسخة الفارسية بياناً حول "الاعتراف بتخصيب اليورانيوم"، بينما تحذف النسخة الإنجليزية هذه الجملة؛ وقد أعلن ترامب أنه "لن يسمح بأي تخصيب". لم يسبق للإخضاع القسري أن شفى "عبادة الأصنام". لقد أثبت التاريخ ذلك مراراً وتكراراً منذ عام 1988.

في كتاب "Tranquillitas Ordinis" ، أطلق جورج ويجل على هذه الآلية اسم "استبدال اللانهائي" - أي اعتبار الترتيب السياسي المحدود هو الأساس، وبالتالي تدمير الأساس الذي يعتمد عليه نظام الدولة السياسية.

إن اعتبار وقف إطلاق النار هذا انتصاراً للقوة الأمريكية، أو افتراض أن تخلف إيران عن السداد أمر لا مفر منه، هو في الواقع نفس الخطأ: فكلاهما يعتبر الحكم على ترتيب محدود نهائياً.

إن "الصقور" الذين يعتقدون أن القوة يمكن أن تجبر على الامتثال و"الحمائم" الذين يعتقدون أن الدبلوماسية يمكن أن تغير العلاقات هم في الأساس صورتان متطابقتان - كلاهما يرفض الاعتراف بحقيقة بسيطة: لا توجد أداة بشرية تحقق الخلاص بمفردها.

لم تقدم التقاليد قط مثل هذه اليقينيات. يتطلب الأمر مساراً أكثر صعوبة.

في الكتاب المقدس، يبدأ النبي دائماً بإسرائيل. لأن "شعب العهد" وحده لديه مفهوم "عبادة الأصنام"؛ وعندما يرفضون تطبيق هذا المفهوم على أنفسهم، فإن خطيئتهم تكون جسيمة بشكل خاص. يبدأ إدانة عاموس بدمشق ليس بسبب عدلها ولكن لأن الجمهور كان يهز رأسه موافقاً على إدانة "الآخر" - ثم ينتقل إلى يهوذا، ثم إلى إسرائيل، ويتوقف الإيماء.

إن استنباط نمط مشترك في الحالتين يعني استخدام أدوات الحكم هذه بالتسلسل: أولاً تحديد "عبادة" المرء الخاصة، ثم تقييم الآخر.

يُعرف هذا التقليد باسم "انضباط التوبة"، وله أشكال عملية واضحة: سواء في الكنيسة، أو على مائدة العشاء، أو في دردشة موجز الأخبار، يجب أن تبدأ مناقشة وقف إطلاق النار هذا بـ "اعتراف" - بأن الطرف الذي يطالب بعهد جديد قد نقض العهد القديم أولاً؛ تجسد عملية "مطرقة منتصف الليل" اعتقادًا مفاده أنه إذا كان التدمير شاملاً بما فيه الكفاية، فيمكن بناء النظام؛ حرب استمرت أربعين يومًا، و1665 قتيلاً مدنيًا، و170 طفلاً قُتلوا في هجوم واحد على مدرسة، مع بقاء نقطة البداية - قضية تخصيب اليورانيوم - دون حل. قبل الإشارة إلى مشاكل طهران، يجب أولاً الاعتراف بهذه الحقائق. مشاكل طهران ليست أقل شأناً، ولكن إذا بدأ الحكم دائماً بأخطاء الآخرين، فإنه لم يعد نزيهاً.

إن عدم موثوقية إيران متأصلة منذ فترة طويلة في لاهوتها المؤسسي، ولا يزال التدقيق في شروط وقف إطلاق النار ضرورياً. لكن التقييم الصادق لأمريكا يجب أن يأتي أولاً. لا يمكن فهم الوجه الحقيقي لهذا الترتيب إلا من خلال إدراك كلا شكلي "عبادة الأصنام" في آن واحد، بدلاً من اعتباره تأكيداً للمواقف القائمة.

إن وقف إطلاق النار هذا هو في جوهره كارثة. وقد تكون أيضاً طاولة المفاوضات الوحيدة المتبقية. إن تقليد الحرب العادلة يميل حقاً إلى السلام، مما يعني أنه يجب على الناس التفاعل مع هذا الترتيب المفرغ، وليس ببساطة التخلي عنه.

عرّف أوغسطين السلام بأنه "هدوء النظام". الواقع الحالي هو وقفة لمدة أسبوعين بوساطة باكستانية: لا يوجد نص مشترك، ولا تحقق فعال، ويصر كلا الجانبين على نسختهما الخاصة من الاتفاق. يمكن ترميم الآثار، ولكن فقط إذا لم يخلط المرء بينها وبين الكاتدرائية.

[ رابط المقال الأصلي ]